Home Purana Brahma Purana Chapter 1. Asal Usul Para Dewa dan Asura

Brahma Purana Chapter 1. Asal Usul Para Dewa dan Asura

137
0
Brahma Purana
Brahma Purana

1. Setelah memberi hormat kepada Nārāyaṇa dan juga kepada Nara[1] yang terbaik di antara manusia dan dewi Sarasvati,[2] seseorang harus mengucapkan pengetahuan Purana.[3]

2. Saya bersujud kepada entitas abadi yang meliputi segalanya, teguh dan murni bernama Puruṣottama dari siapa seluruh alam semesta ilusi ini dengan segala keragamannya yang luas berkembang, di mana ia berdiam, yang pada akhirnya ia pada akhirnya dibubarkan [4] di Kalpa-kalpa berikutnya dan dengan bermeditasi tentang siapa, orang bijak mencapai pembebasan abadi tanpa warna keduniawian.

3. Saya bersujud kepada Hari yang menyenangkan, tanpa noda, mahakuasa, tanpa atribut, di luar keadaan yang nyata dan tidak terwujud, tanpa keduniawian, dapat dicapai dengan meditasi saja, ada di mana-mana dan penghancur siklus kelahiran dan penganugerahan pembebasan yang tidak pernah menua, yang terpelajar pada saat samādhi bermeditasi, yang murni seperti ruang angkasa, tempat tinggal kebahagiaan abadi dan Tuhan yang pemurah, tanpa semua kotoran dan atribut. Dia tanpa manifoldness. Dia berada di luar yang nyata dan tidak berwujud. Dia adalah penguasa, dapat dipahami melalui meditasi saja. Dia adalah penyebab pemusnahan keberadaan duniawi dan penuaan.

4-12. Di hutan Naimiṣa[5] yang sangat suci, menawan dan sangat suci, pengorbanan besar yang berlangsung selama dua belas tahun dilakukan oleh para resi. Hutan ini dipenuhi dengan berbagai jenis bunga dan pohon seperti Sāla, Karṇikāra, Panasa, Dhava, Khadira, Amra, Jambū, Kapittha, Nyagrodha, Devadāru, Aśvattha, Pārijāta, Candana, Arjuna, Campaka, dan lain-lain. Banyak jenis burung dan binatang hidup di sana. Itu berlimpah di Aguru, Pāṭala, Bakula, Sapta-Parṇa, Punnāga, Nāgakesara, Sāla, Tamāla, Nārikela dan Arjuna. Dipercantik dengan banyak pepohonan, Campaka dan lain-lain yang dihiasi dengan berbagai waduk air seperti kolam dan danau suci. Itu berlimpah pada orang-orang dari berbagai kasta—Brahmana, Kṣatriya, Vaiśya, Sudra, orang-orang dari semua tingkat kehidupan, pelajar, perumah tangga, penghuni hutan dan petapa. Itu kaya dengan burung dari berbagai jenis, sapi dan ternak kekayaan dan penyimpanan gandum jelai, kacang polong, kacang-kacangan, kacang-kacangan, wijen dan tebu dan tanaman lainnya. Itu dihiasi dengan stok padi dan sayuran segar lainnya. Di hutan itu, api suci yang terang dinyalakan dan para resi melakukan pengorbanan selama dua belas tahun. Demikianlah para resi dan brahmana lainnya berkumpul di sana.

13-14. Para tamu brahmana disambut dan dihormati oleh tuan rumah bersama dengan para pendeta yang duduk dengan semestinya. Sementara itu datanglah Romaharṣaṇa,[6] Suta yang cerdas. Saat melihatnya, para resi yang luar biasa sangat senang dan mereka menghormatinya dengan cara yang pantas.

15. Dia juga memberi hormat kepada mereka dan menduduki kursi yang terhormat. Para brahmana berbicara dengan Sūta selama beberapa waktu.

16. Pada akhir pembicaraan pendahuluan, para penyokong kurban yang didampingi oleh para imam dan tamu terhormat lainnya yang telah berkumpul di sana ingin menghilangkan keraguan mereka melalui pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya.

Para Brahmana berkata:

17. O yang luar biasa, Anda fasih dalam Purāṇa, Agama dan kitab-kitab suci lainnya bersama dengan kisah-kisah tradisional. Anda menyadari asal usul dan eksploitasi para Deva dan Daitya.

18. Tidak ada yang tidak Anda ketahui dalam Veda, Kitab Suci, Bhārata,[7] Purāṇa[8] dan risalah tentang keselamatan. O yang sangat cerdas, Anda mahatahu.

19-21. Sūta, kami ingin mengetahui bagaimana seluruh dunia kasat mata yang terdiri dari makhluk bergerak dan tidak bergerak ini berasal dari awal, bersama dengan Dewa, Asura, Gandharva, Yakṣa, Rākṣasa, dan Ular. Di mana itu digabungkan? Di mana itu akan dibubarkan?

Lomaharṣaa berkata:

22-30. Hormat kepada Viṣṇu, Jiwa universal yang tidak berubah, misterius, bentuknya tidak berubah dan penakluk segalanya. Menghormati Hiraṇyagarbha[9], Hari dan Saṅkara Vāsudeva pelindung yang merupakan agen penciptaan, rezeki dan kehancuran. Penghormatan kepada Viṣṇu yang memiliki bentuk kesatuan dan bermacam-macam. Pemujaan kepada dewa yang kasar dan juga halus. Hormat kepada Viṣṇu yang menjadi nyata dan tidak terwujud dan yang merupakan penyebab pembebasan. Hormat kepada Viṣṇu Jiwa Tertinggi yang merupakan akar dari penciptaan, pemeliharaan dan penghancuran alam semesta dan yang identik dengan alam semesta. Saya bersujud kepada Acyuta, Puruottama yang merupakan penopang dunia besar maupun kecil ini (makrokosmos dan mikrokosmos). Dia secara faktual bebas dari kekotoran. Dia memiliki bentuk pengetahuan yang sempurna. Dia ditempatkan dalam bentuk dunia Visual ini dalam visi ilusi kita. Saya tunduk kepada Viṣṇu yang menghabiskan alam semesta, yang adalah penguasa penciptaan dan rezeki, yang mahatahu, penguasa alam semesta, yang tanpa kelahiran dan tanpa kematian, abadi, dan penguasa alam semesta yang primordial dan halus. Saya bersujud kepada Brahma dan yang lainnya. Aku bersujud kepada guru pembimbingku, putra Parāśara[10] dan yang mengetahui esensi dari semua Sāstra dan Purāṇa. Dia adalah penguasa Veda dan Vedanga.[11] Setelah bersujud kepada guru pembimbing saya, saya akan menceritakan Purāṇa yang setara dengan Veda.

31. Saya akan menyebutkan dengan cara yang sama seperti yang disebutkan oleh dewa kelahiran-teratai Brahmā[12] yang sebelumnya diminta oleh Dakṣa dan para resi terbaik lainnya.

32. Dengarkan kisah indah yang saya ceritakan kepada Anda sekarang dan yang mengandung makna. Ini menyediakan dengan tambahan untuk yang disebutkan dalam Veda. Saya akan menceritakan kisah yang membebaskan orang dari dosa.

33. Dia yang sering mendengarkan cerita ini, dia yang terus-menerus mengingat ini akan mengabadikan keluarganya dan dihormati di wilayah surga.

34. Pradhāna adalah penyebab abadi yang tidak berwujud yang bersifat sat (ada) dan asat (tidak ada). Puruṣa, penguasa, mengembangkan alam semesta darinya.

35. Wahai para resi yang agung, ketahuilah bahwa dia adalah Brahmā dengan pancaran tak terukur. Dia adalah pencipta semua makhluk hidup. Dia adalah Nārāyaṇa Makhluk terbesar.

36. Ego Kosmis (Ahaṃkāra) lahir dari Mahat (prinsip agung): dari Mahat, Bhūtas (Elemen) lahir. Varietas makhluk hidup lahir dari Elemen. Demikianlah ciptaan abadi.

37. Dimuliakan dengan rincian semua aspek sesuai dengan kecerdasan saya dan dengan cara yang saya dengar. Sekarang dengarkan. Ini akan meningkatkan reputasi kalian semua.

38-40. Kemuliaan orang-orang yang telah melakukan perbuatan baik dan yang kemasyhurannya permanen dinyatakan di sini.

Tuan yang terlahir dengan sendirinya yang berkeinginan untuk menciptakan berbagai subjek dari Pradhāna yang tidak berwujud menciptakan air[13] sendirian pada awalnya. Dia menanamkan semangat pada mereka. Perairannya disebut Nāras (tempat kelahiran Nara—manusia); perairan adalah keturunan Nara.[14] Pada awalnya, mereka adalah tempat peristirahatannya. Oleh karena itu ia dikenang sebagai Nārāyaṇa. Telur yang dikandung emas terbentuk dan mengapung di atas air.

41-42. Brahma sendiri lahir di sana. Kami telah mendengar bahwa dia terlahir dengan sendirinya. Tuan berwarna emas itu tinggal di sana selama satu tahun dan kemudian membagi Telur menjadi dua—surga dan Bumi. Di tengah dua bagian ini Brahma menciptakan cakrawala.

43-45. Dia memegang Bumi mengambang di atas air. Dia menciptakan sepuluh perempat, serta pikiran, ucapan, cinta, kemarahan dan kesenangan.

Berkeinginan untuk mengembangkan ciptaan yang sesuai dengan ini, ia menciptakan Prajāpati [15] (Penguasa subjek) yaitu. Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu dan Vasiṣṭha. Dengan demikian, penguasa yang penuh perhatian menciptakan tujuh putra mental (Lahir dari Kekuatan Mental).[16] Dalam Purāṇa ini dikenal sebagai tujuh Brahmā.

46. ​​Setelah ketujuh putra Brahmā yang identik dengan Nārāyaṇa, Brahmā menciptakan Rudra karena amarahnya.

47. Dia menciptakan dewa suci Sanatkumāra yang merupakan putra tertua dari semua putra sebelumnya. O brahmana, rakyat dan Rudra lahir dari ketujuh orang ini.

48-50. Skanda dan Sanatkumara tinggal di sana memadatkan kecemerlangan mereka. Tujuh keluarga besar alam ilahi yang terdiri dari kelompok Deva lahir dari tujuh Brahmā. Mereka memiliki keturunan dan mereka melakukan upacara suci. Keluarga-keluarga itu dihiasi oleh orang-orang bijak yang agung. Brahmā menciptakan kilat, guntur, awan, pelangi berwarna kunyit, burung dan Parjanya (penguasa awan) pada awalnya. Dia menyusun Rg, Yajus dan Sāman untuk melakukan pengorbanan.

51. Kami telah mendengar bahwa dia menciptakan Sādhyas dan Deva lainnya. Makhluk hidup tinggi dan rendah lahir dari lengannya.

52-53. Bahkan ketika Prajāpati telah menciptakan bermacam keturunan yang begitu luas, subjek yang diciptakan tidak berlipat ganda. Kemudian dia membelah tubuhnya menjadi dua bagian. Setengah menjadi pria dan setengah lainnya menjadi wanita. Laki-laki melahirkan dari perempuan berbagai jenis subjek.

54. Dengan keagungan-Nya ia meliputi langit dan bumi dan disimpan oleh Viṣṇu menciptakan Virāṭ (makhluk besar) dan Virāṭ menciptakan Puruṣa.

55. Ketahuilah bahwa Manu adalah Puruṣa itu. Manvantara periode pemerintahan Manu adalah yang kedua dari Manu, putra mental Brahmā.

56. Bahwa Vairāja (Putra Virāṭ) Puruṣa, penguasa penciptaan subjek, adalah penguasa yang menciptakan. Subyek yang diciptakan selama penciptaan Nārāyaṇa serta Manu tidak lahir dari rahim.

57. Mendengar kisah penciptaan ini pada awalnya, seorang pria menjadi berumur panjang, terkenal dan diberkati dengan keturunan. Dia akan mendapatkan tujuan yang diinginkannya.

58. Apava — Puruṣa dan Prajāpatī — berkeinginan untuk menciptakan subjek. Ia memperoleh Satarūpā,[17] seorang wanita Ayonija sebagai istrinya.

59. Dengan keagungannya, Apava meliputi surga dan berdiri disana. Kemudian, O para resi yang agung, Satarūpā dibebaskan dari keturunannya dengan benar.

60. Dia melakukan brata berat selama sepuluh ribu tahun dan memperoleh sebagai suaminya Puruṣa penebusan dosa yang cerah.

61. O brahmana, Puruṣa itu disebut Svāyambhuva Manu (Manu yang lahir dari Brahma yang terlahir dengan sendirinya). Manvantaranya terdiri dari tujuh puluh satu siklus Yuga.

62-64. Śatarūpā melahirkan bagi Vairāja Puruṣa putra-putra heroik Priyavrata dan Uttānapāda. Setelah putra (putri) yang heroik, Kāmyā lahir. Wahai para resi yang agung, Kāmyā (adalah istri) Kardama Prajāpati. Putra-putra Kāmyā ada empat yaitu. Samrāṭ, Kukṣi, Virāṭ dan Prabhu. Prajāpati Atri mengangkat Uttānapāda sebagai putranya. Sūnṛtā melahirkan empat putra bagi Uttānapāda.

65. Putri Dharma yang menawan dikenal sebagai Sūnṛṭā. Dia lahir sebagai hasil dari pengorbanan kuda. Dia adalah ibu termasyhur dari Dhruva.

66. Prajāpati Uttānapāda memiliki empat putra Sūnṛtā yaitu. Dhruva, Kīrtimān, yuṣmān dan Vasu.

67. O brahmana, Dhruva yang sangat diberkati, mencari ketenaran yang sangat besar, melakukan penebusan dosa selama tiga ribu tahun ilahi.

68. Prajāpati Brahmā menjadi senang memberinya tempat tinggal yang stabil, setara dengan miliknya di depan tujuh orang bijak.

69. Saat mengamati gengsi dan kebesarannya berkembang, sebelumnya Uśanas, pembimbing para Deva dan Asura menyanyikan Syair ini:

70. Hebatnya kekuatan penebusan dosanya. Luar biasa pembelajarannya. Sungguh menakjubkan Dhruva[18] yang tujuh orang bijak telah mendahului diri mereka sendiri.

71. ambhu melahirkan Dhruva (dua putra) yaitu. Sliṣṭi dan Bhavya. Succhāyā melahirkan lima putra mulia dari Sliṣṭi.

72. Mereka adalah Ripu, Purañjaya, Putra, Vkala dan Vṛkatejas. Bṛhati melahirkan bagi Ripu putra Cāksuṣa yang memiliki segala kemegahan.

73. Dia melahirkan Cākṣusa Manu dari Puskariṇī, Vairiṇī putri Araṇya sang Prajāpati yang berjiwa besar.

74. Wahai para resi terkemuka, sepuluh putra dengan kecakapan agung lahir dari Manu dan Naḍvalā putri Prajāpati Vairāja.

75-76. Sembilan yang pertama adalah Kutsa, Puru, Satadyumna, Tapasvin, Satyavāk, Kavi, Agniṣṭubh, Atirātra dan Sudyumna. Yang kesepuluh adalah Abimanyu. Putra-putra yang sangat hebat ini lahir dari Naḍvalā. Agneyī melahirkan enam putra yang sangat bersinar di Puru.

77. Mereka adalah Aṅga, Sumana, Khyāti, Kratu, Aṅgiras dan Gaya. Sunīthā melahirkan bagi Aṅga seorang putra tunggal Vena.

78. Terjadi kegemparan besar karena kesalahan Vena. Untuk menghasilkan keturunan, orang bijak mengayunkan tangan kanannya.

79-81. Seorang raja yang perkasa lahir ketika tangannya bergejolak. Saat melihatnya, orang bijak menyatakan: “Raja ini akan membuat rakyatnya senang. Kecerdasannya luar biasa. Dia akan mendapatkan ketenaran yang luar biasa. ” Ia lahir dilengkapi dengan busur dan mantel surat. Dia berkilau seperti api yang membara: Pṛthu, putra Vena melindungi Bumi ini. Dia adalah Kṣatriya tertua. Dia adalah yang pertama dan terpenting dari mereka yang penobatannya dilakukan dengan pengorbanan Rājasuya[19]. Dia adalah penguasa Bumi.

82-85. Sūta dan Magadha yang cerdas lahir karena berkeinginan untuk mengamankan sarana penghidupan bagi rakyatnya, raja (Pṛthu) memerah susu Bumi ini dalam bentuk sapi. Wahai orang bijak yang luar biasa. Raja memerah susu sapi bersama dengan Deva, resi, Pitr, Dānava, Gandharva, Apsara, ular, Puṇyajana, tanaman merambat, dll. Saat diperah oleh mereka, Bumi memberi mereka susu sebanyak yang bisa mengisi wadah mereka. Mereka mempertahankan hidup mereka dengan demikian, Pada akhir pengorbanan, dua putra saleh lahir dari Pṛthu yaitu Antardhi dan Pātin.

86-87. Sikhaṇḍini melahirkan Havirdhāna ke Antardhāna (yaitu Antardhi). Dhiṣaṇā, putri Agni, melahirkan enam putra dari Havirdhāna yaitu Prācīnabarhiṣ, Dukra, Gaya, Kṛṣṇa, Vraja dan Ajina. Prācīnabarhiṣ adalah seorang Prajāpati yang agung.

88-91. Setelah Havirdhāna, para resi yang agung, adalah Prācīnabarhiṣ yang olehnya subjek-subjek yang bergerak di Bumi dibesarkan dan dibuat untuk berkembang. Setelah mengakhiri penebusan dosa yang keras di pantai (lautan), raja menikahi Savarṇā putri samudra. Savarṇā, putri lautan, melahirkan sepuluh putra bagi Prācīnabarhiṣ. Mereka disebut Praceta. Mereka sangat mahir dalam memanah. Melakukan upacara suci bersama-sama, mereka mempraktikkan penebusan dosa besar selama sepuluh ribu tahun terbaring tenggelam di bawah air laut.

92-95. Sementara para Praceta melakukan penebusan dosa, Bumi dibiarkan tidak dijaga. Oleh karena itu pohon-pohon tumbuh di atas Bumi dan menyelimutinya. Dengan demikian, kehancuran subjek terjadi. Pepohonan tumbuh sangat lebat sehingga angin tidak dapat bertiup. Selama sepuluh ribu tahun subjek bahkan tidak dapat bergerak. Semua Praceta yang sedang melakukan penebusan dosa mendengar tentang hal itu. Mereka menjadi marah dan menghasilkan angin dan api melalui mulut mereka. Angin mencabut pohon-pohon dan mengeringkannya. Api yang mengerikan membakar mereka. Dengan demikian, pohon-pohon dihancurkan.

96. Mengetahui bahwa pohon-pohon sedang dihancurkan dan hanya sedikit yang tersisa, Soma mendekati para Prajāpati dan berkata:

97. O para raja, hai putra Prācīnabarhiṣ, tahan amarahmu. Bumi telah digunduli pohon. Semoga amarah dan api Anda dipadamkan.

98-99. Gadis dengan kulit luar biasa ini adalah permata dari hutan. Dia telah dipegang oleh saya di dalam rahim saya karena saya menyadari masa depan. Putri hutan ini bernama Māriṣā. Wahai orang-orang yang sangat diberkati, semoga dia menjadi istrimu. Semoga dia meningkatkan wangsa candra. Untuk tujuan ini saja dia telah diciptakan.

100. Dengan separuh kemegahanmu dan separuh kemegahanku, Prajāpati terpelajar bernama Dakṣa akan lahir darinya.

101. Dia setara dengan Agni. Dia akan membuat Bumi ini dan subjeknya berkembang sekali lagi. Dia akan mengembangkan Bumi ini, praktis terbakar oleh kemegahan berapi-api yang berkaitan dengan Anda.

102. Kemudian, atas contoh Soma, para petapa menahan amarah mereka terhadap pepohonan dan menerima Māriṣā sebagai istri sah mereka.

103. O para brahmana, dengan bagian dari Soma, Dakṣa Prajāpati yang sangat megah lahir dari Māriṣā dan sepuluh Praceta.

104. Setelah secara mental menciptakan makhluk tidak bergerak dan bergerak, berkaki dua dan berkaki empat, Dakṣa menciptakan wanita.

105. Daksa memberikan sepuluh putrinya kepada Dharma, tiga belas kepada Kaśyapa, sisanya (dua puluh tujuh) dinamai menurut dua puluh tujuh rasi bintang kepada raja Soma.

106. Dewa, burung, sapi, ular, Daitya, Dānava, Gandharva, Apsara dan kelas orang lainnya lahir dari mereka.

107. O para brahmana terkemuka, baru setelah ini prokreasi melalui hubungan seksual dimulai. Subyek sebelumnya dikatakan lahir dari konsepsi mental, penglihatan atau sentuhan.

Orang Bijak berkata:

108. Asal-usul Deva, Dānava, Gandharva, ular, Rākṣasa, serta Dakṣa, jiwa agung telah kita dengar.

109-110. Memang, Dakṣa upacara keberuntungan lahir dari ibu jari kanan Brahmā. Istrinya lahir dari ibu jari kiri. Bagaimana mungkin Dakṣa dengan penebusan dosa agung lahir dari Praceta? O Sūta, tolong jelaskan keraguan kami. Bagaimana cucu Soma mencapai status ayah mertuanya?

Lomaharṣaa berkata:

111. O brahmana, asal mula dan pelenyapan memang terjadi terus menerus di antara makhluk hidup. Orang bijak dan orang terpelajar lainnya tidak tertipu dalam hal ini.

112. Dakṣa dan makhluk lainnya lahir di setiap Yuga. Mereka dimusnahkan setelahnya. Seorang terpelajar tidak menjadi tertipu karenanya.

113. O brahmana yang agung, sebelumnya tidak ada senioritas maupun junior (dikondisikan oleh waktu). Penitensi saja merupakan faktor penting. Kekuasaan adalah penyebabnya (dari pertimbangan ini)

114. Dia yang memahami ciptaan sampingan dari Daka yang terdiri dari makhluk bergerak dan tidak bergerak ini, akan diberkati dengan keturunan. Dia akan menjalani seluruh rentang kehidupan. Dia dihormati di dunia surgawi.

Orang Bijak berkata:

115. O Lomaharṣaṇa, ceritakan secara rinci asal usul Dewa, Dānava, Gandharva, Rākṣasa, dan ular.

Lomaharṣaa berkata:

116. Sebelumnya, Prajāpati Dakṣa diarahkan oleh kelahiran-sendiri (Brahma) (yang mengatakan) “menciptakan.” O brahmana sekarang dengarkan bagaimana dia menciptakan mereka.

117. Prajāpati menciptakan makhluk hidup secara mental. Dia menciptakan resi, Gandharva, Asura, Yakṣa dan Rākṣasa.

118-119. O brahmana, ketika keturunan mentalnya tidak bertambah banyak, Prajāpati yang bajik mulai merenungkan cara dan sarana untuk meningkatkan subjek. Ia menjadi berkeinginan untuk menciptakan berbagai subjek melalui proses hubungan seksual. Dia mengambil Asikni putri Prajāpati Vīraṇa sebagai istrinya. Dia diberkahi dengan kekuatan penebusan dosa. Dia, yang agung mampu menopang dunia.

120-127. Prajāpati Dakṣa yang agung melahirkan lima ribu putra Asikni putri Vīraṇa. Saat melihat putra-putra yang sangat diberkati itu ingin meningkatkan subjeknya, resi surgawi Nārada yang berlidah manis mengucapkan kata-kata tertentu kepada mereka yang membawa kehancuran mereka dan mengundang kutukan untuk dirinya sendiri (?). Dahulu Maharesi Kaśyapa takut akan kutukan Dakṣa, maka ia melahirkan putra yang lebih baik (Nārada) dalam putri Dakṣa. Nārada ini adalah putra Brahmā sebelumnya. Seperti ayahnya Brahmā, Dakṣa kembali menciptakan Nārada dalam istrinya Asikni putri Vīraṇa. Putra-putra Daksa, Haryaśvas, dihancurkan sepenuhnya oleh Brahmā. Daksa dengan eksploitasi tak terukur berusaha untuk menghancurkan Brahmā. Menjaga agar para resi Brahmanis tetap berada di depan, dia diminta oleh yang terakhir untuk tidak marah. Dakṣa kemudian berkompromi dengan Brahma. “Semoga Nārada lahir dari putriku sebagai putramu.” Kemudian Dakṣa memberikan putri kesayangannya kepada Brahmā. Takut dikutuk lagi (?) Nārada lahir darinya.

Orang Bijak berkata:

128. Bhagavā, bagaimana putra Prajāpati dihancurkan oleh Nārada, resi agung? Kami ingin mendengar semuanya secara faktual.

Lomaharṣaa berkata:

129. Para Haryaśva, putra-putra Daka yang sangat kuat tiba (di suatu tempat dekat laut) ingin membuat rakyatnya berlipat ganda: Nārada berbicara kepada mereka.

130-131. “Aduh, kalian semua sangat kekanak-kanakan. Anda tidak tahu besarnya dan luasnya Bumi ini. Namun, wahai putra Pracetas, Anda masih ingin menciptakan subjek. Tetapi bagaimana Anda akan membuat subjek di dalamnya, di atasnya dan di bawahnya? Mendengar kata-katanya, mereka bertanya-tanya ke segala arah.

132-134. Mereka belum kembali sejauh ini seperti sungai yang menyatu ke laut. Ketika Haryaśvas lenyap, Dakṣa, putra Pracetas melahirkan seribu putra dalam putri Vīraṇa. Mereka dikenal sebagai Śabalāśvas. Mereka juga berkeinginan untuk memperbanyak subjek, Nārada berbicara kepada mereka seperti dia berbicara kepada Haryaśvas. Mereka saling memberi tahu.

135. Orang bijak yang agung berkata dengan tegas: mari kita telusuri saudara-saudara kita. Ketika kami telah menemukan mereka dan memastikan luasnya Bumi, kami akan dengan mudah membuat subjek. ”

136. Mereka juga pergi ke segala arah di sepanjang jalan yang sama. Sampai hari ini mereka belum kembali seperti sungai yang mengalir ke lautan.

137. Sejak saat itu, O brahmana, seorang saudara yang pergi mencari saudaranya yang hilang binasa sendiri. Jadi, saudara yang bijaksana tidak boleh pergi mencari saudaranya yang hilang.

138. Menyadari bahwa mereka juga telah binasa, Prajāpati Dakṣa melahirkan enam puluh putri dari putri-putri Vīraṇa. Ini telah kami dengar.

139. O brahmana Kaśyapa, tuan Soma, Dharma dan resi lainnya mengambil mereka sebagai istri mereka.

140-141. Beliau memberikan sepuluh putri kepada Dharma, tiga belas kepada Kaśyapa, dua puluh tujuh kepada Soma, empat kepada Ariṣṭanemi, dua kepada Bahuputra, dua kepada Aṅgiras dan dua kepada Kṛśāśva. Sekarang dengarkan nama mereka.

142-146. Sepuluh istri Dharma adalah Arundhatī, Vasu, Yamī, Lambā, Bālā, Marutvatī, Saṅkalpā, Muhūrtā, Sādhyā dan Viśā.. O para brahmana, pahamilah anak-anak yang lahir dari mereka. Viśvedeva lahir dari Viśvā. Sādhyā melahirkan Sādhyas, Marutvat lahir dari Marutvati. Vasus adalah putra Vasu, Bhānus adalah putra Bhānu, Muhūrtas lahir dari Muhūrtā, Ghoṣa adalah putra Lambā. Nagavīthī adalah putri Yamī; objek Bumi lahir dari Arundhati. Saṃkalpa, jiwa alam semesta lahir dari Saṅkalpā; Vṛṣala lahir dari Nagavīthī putri Yami.

147. Dakṣa, putra Pracetas, mengawinkan putrinya dengan Soma: Semua itu dinamai menurut rasi bintang. Mereka dimuliakan dalam Ilmu Astral.

148. Orang-orang lain yang dikenal sebagai Deva yang mendahului para tokoh adalah delapan Vasus. Saya akan menyebutkan mereka secara rinci.

149. Āpa, Dhruva, Soma, Dhava, (or Dhruva), Anila, Anala, Pratyūṣa dan Prabhāsa adalah nama-nama Vasus.

150. Putra Āpa adalah Vaitaṇḍya, Srama, Srānta dan Muni. Putra Dhruva adalah Kāla yang menghitung waktu di dunia.

151. Putra Soma adalah Varcas dimana orang-orang menjadi bercahaya. Draviṇa dan Hutahavyavāha adalah putra Dhava. Putra Manoharā adalah Śiśira, Prāṇa dan Ramaṇa.

152. Śivā adalah istri Anila. Putranya adalah Manojava. Anila memiliki dua putra: Manojava dan Avijñātagati.

153. Kumāra, putra Agni, diselimuti oleh kemegahan dalam gugusan buluh ara. Putra-putranya adalah Sākha, Viśākha dan Naigameya.

154. Dia adalah putra angkat Kṛttikās. Oleh karena itu ia disebut Kārttikeya. Mereka mengatakan bahwa resi Devala adalah putra Pratyūṣa.

155-156. Devala memiliki dua putra yang diberkahi dengan pengetahuan dan kesabaran. Adik Bṛhaspati, Yogasiddhā adalah wanita yang sangat baik yang menguraikan tentang Brahman yang berkelana ke seluruh dunia. Dia terlepas pada awalnya, tetapi kemudian dia menjadi istri Prabhāsa yang kedelapan di antara para Vasus.

157. Prajāpati Viśvakarman yang sangat diberkati lahir darinya. Dia adalah seorang tukang kayu para Dewa dan arsitek dari ribuan seni dan kerajinan.

158. Dia adalah pembuat segala hiasan dan paling ulung di antara para perajin. Dialah yang membuat kereta udara untuk para Dewa.

159. Manusia juga hidup dari karya seni arsitek agung itu.

Surabhi melahirkan sebelas Rudra untuk Kaśyapa.

160-162. Wanita suci yang disucikan oleh penebusan dosanya (melahirkan mereka) atas karunia Mahādeva.

Mereka adalah Ajaikapāda, Ahirbudhnya, Tvaṣṭṛ, Rudra yang perkasa, Hara, Bahurūpa, Tryambaka, Aparājita, Vṛṣākapi, Śambhu, Kapardi, Raivata, Mṛgavyādha, Sarva dan Kapālin. O brahmana yang agung, ini adalah sebelas Rudra[21] penguasa alam semesta yang terkenal.

163. Satu abad dari Rudra yang kekuatannya tidak terukur ini telah disebutkan dalam Purāṇa. Wahai orang bijak terkemuka, seluruh alam semesta yang terdiri dari makhluk bergerak dan tidak bergerak diliputi oleh mereka.

164-165. O para brahmana terkemuka, sekarang dengarkan nama-nama istri Prajāpati Kadyapa. Mereka adalah Aditi, Diti, Danu, Ariṣṭā, Surasā, Khasā, Surabhi, Vinatā, Tāmrā, Krodhavaśā, Irā, Kadrū dan Muni. O brahmana, ketahuilah anak-anak yang lahir dari mereka.

166-169. Dalam Manvantara sebelumnya ada dua belas Dewa yang agung dan agung bernama Tuṣitas. Ketika Vaivasvata Manvantara sudah dekat, mereka berkata satu sama lain sebagai berikut—“Selama Manvantara Cākṣuṣa Manu yang sangat terkenal, O Deva, kalian semua akan berkumpul bersama untuk kesejahteraan dunia. Ayo cepat kalian semua dan masuklah ke dalam rahim Aditi. Kita akan lahir saat itu. Itu akan demi kesejahteraan dan keuntungan kita” Setelah mengatakan demikian, mereka yang subur lahir dari Aditi dan Kaśyapa dalam Cākṣuṣa Manvantara.

170-171. Viṣṇu dan Sakra dilahirkan kembali saat itu. Berikut ini adalah dua belas Aditya: Aryaman, Dhātṛ, Tvaṣṭṛ, Pūṣan, Vivasvan, Savitṛ, Mitra, Varuṇa, Aṃśa dan Bhaga yang sangat megah bersama dengan Viṣṇu dan Sakra.

172. Dalam Cākṣuṣa Manvantara mereka dikenal sebagai Tuṣitas. Dalam Vaivasvata Manvantara mereka disebut Aditya.

173. Anak-anak cemerlang dengan kemegahan yang tak terukur lahir dari para wanita ritus suci yang telah disebutkan sebagai dua puluh tujuh istri Soma.

174-175. Istri Ariṣṭanemi memiliki enam belas anak. Empat Vidyut adalah putra Bahuputra, orang bijak yang bijaksana. Dalam Cākṣuṣa Manvantara Rg sebelumnya dihormati oleh para brahmana bijak. Devapraharaṇa dikenal sebagai anak-anak Kṛśāśva, orang bijak surgawi.

176. Mereka terlahir kembali di akhir seribu siklus empat Yuga, ini adalah kelompok-kelompok Deva. Tiga puluh tiga dari mereka terlahir dari Kama.

177-178. O brahmana, pelenyapan dan asal-usul dikatakan juga menimpa mereka. Sama seperti matahari terbit dan terbenam di cakrawala, demikian juga kelompok Dewa di setiap Yuga.

Kami telah mendengar bahwa dua anak laki-laki lahir dari Diti.

179-180. Mereka adalah Hiraṇyakaśipu dan Hiraṇyākṣa. Seorang putri bernama Siṃhikā juga lahir darinya. Dia menjadi istri Vipracitti. Putra-putranya yang sangat kuat dikenal sebagai Saiṃhikeyas. Hiraṇyakaśipu memiliki empat putra dengan kecakapan yang terkenal.

181. Mereka adalah Hrāda, Anuhrāda, Prahrāda dan Saṃhrāda. Hrāda adalah putra Hrada.

182. Putra Hrada adalah Māyāvī, Siva dan Kāla. Virocana adalah putra Prahrāda, Bali adalah putra Virocana.

183-184. Wahai para petapa, Bali memiliki ratusan putra di antaranya Bāṇa adalah yang tertua. (Yang paling penting adalah) Kumbhanābha, Gardabhākṣa, Dhṛtarāṣṭra, Sūrya, Candramas, Indratāpana, dan Kukṣi. Bāṇa adalah yang tertua dan terkuat di antara mereka. Dia adalah seorang penyembah Śiva.

185. Di Kalpa sebelumnya, Bāṇa mendamaikan tuan Śiva dan memohon anugerah ini “Saya akan berolahraga di pihak Anda.”

186-187. Hiraṇyākṣa memiliki lima putra. Mereka berdua adalah sarjana dan pejuang. Mereka adalah—Bharbhara, Śakuni, Bhūta, Santapana, Mahānābha dengan prestasi besar dan Kālanābha.

Danu memiliki seratus putra yang energik. Mereka adalah pertapa yang sangat hebat. Saya akan menyebutkan yang paling penting, di antara mereka.

188-192. Mereka adalah Dvimūrdhā, Śaṅkukarṇa, Hayaśiras, Ayomukha, Śambara, Kapila, Vāmana, Mārīci, Maghavan, Ilvala, Śṛmaṇa, Vikṣobhaṇa, Ketu, Ketuvīrya, Śatahrada, Indrajit, Sarvajit, Vajranābha, Ekacakra, Mahābāhu, Tāraka , Vaiśvānara, Puloman, Vidrāvaṇa Mahāśiras, Svarbhānu, Vṛṣaparva, Vipracitti dengan keperkasaan yang luar biasa. Putra-putra Danu ini dilahirkan oleh Kaśyapa.

193-194. Vipracitti adalah pemimpin di antara para Dānava dengan kekuatan besar. Wahai brahmana yang agung, tidak mungkin untuk menghitung anak-anak mereka karena mereka terlalu banyak. Putra dan cucunya juga terlalu banyak untuk disebutkan. Prabhā adalah putri Svarbhānu, Sacī adalah putri Puloman.

195. Upadānavi adalah putri Hayaśiras, Sarmiṣṭhā adalah putri Vṛṣaparvan, Puloman dan Kālakā adalah dua putri Vaiśvānara.

196-198. Mereka adalah istri Marīci. Mereka memiliki kekuatan yang besar dan mereka melahirkan banyak anak. Mereka memiliki enam puluh ribu putra yang menyenangkan para Dānava. Marīci yang melakukan penebusan dosa yang sangat besar, melahirkan 1.400 putra lagi yang tinggal di kota Hiraṇyapura. Para Dānava bernama Paulomas (Putra Pulomā) dan Kālakeya (Putra Kālakā) sangat mengerikan. Putra Vipracitti lahir dari Siṃhikā. Karena pencampuran Daitya dan Dānava, mereka menjadi gagah dan kuat.

199-201. Tiga belas Saiṃhikeya yang sangat kuat dikenal sebagai Vaṃśya, Śalya, Nala, Bala, Vātāpi, Namuci, Ilvala, Sṛmaṇa, Añjika, Naraka, Kālanābha, Saramāna dan Svarakalpa yang kuat.

Mūṣaka dan Huṇḍa adalah putra Hrada.

202. Mārīca putra Sunda lahir dari Tādakā. Inilah para Dānava yang luar biasa yang membuat ras Danu berkembang.

203-204. Putra dan cucu mereka berjumlah ratusan dan ribuan. Para Nivātakavaca lahir dalam keluarga Daitya Saṃhrāda yang telah memurnikan jiwanya dengan menjalankan penebusan dosa. Vaidyuta yang sangat diberkati dianggap lahir dari Tāmrā. Mereka memiliki tiga crore (tiga puluh juta) putra dan mereka tinggal di Maṇivati.[22]

205-209. Sulit bagi para Dewa untuk membunuh mereka. Mereka dikalahkan oleh Arjuna (Pāṇḍava.)

(putri Tāmrā adalah) Krauñcī, Śyenī, Bhāsī, Sugrīvī, Śuci dan Gṛdhrī. Krauñcī melahirkan burung hantu dan burung gagak, Śyenī menjadi rajawali dan elang, Bhāsi menjadi Bhāsa (burung nasar, ayam jantan), Gṛdhri menjadi Gṛdhras (burung pemakan bangkai), Śuci menjadi burung air, Sugrīvī menjadi kuda, unta, dan keledai. Jadi dikenal sebagai ras Tāmrā.

Vinatā memiliki dua putra—Garuḍa dan Aruṇa. Garuḍa adalah yang paling baik di antara burung terbang. Dia sangat mengerikan dalam aktivitasnya.

Anak-anak Surasā adalah seribu ular dengan kecakapan yang tak terukur dan banyak kepala. O brahmana, mereka bergerak di cakrawala dan mereka adalah jiwa yang mulia. Putra-putra Kadrū sangat kuat dan memiliki kekuatan dan kecakapan yang tak terukur. Mereka berjumlah seribu.

210-213. Naga berkepala banyak yang gagah perkasa lahir. Mereka berada di bawah kendali Garuḍa. Yang paling penting dari ini adalah:

Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka, Airāvata, Mahāpadma, Kambala, Aśvatara, Elāpatra, Śaṅkha, Karkoṭaka, Dhanañjaya, Mahānīla, Mahākarṇa, Dhṛtarāṣṭra, Balāhaka, Kuhara, Puṣpadaṃṣṭṛa, Durmukha, Sumukha, Śaṅkha, Śaṅkhapāla, Kapila, Vāmana, Nahuṣa, Śaṅkharoman, Maṇi dan lain-lain.

214. Putra dan cucu mereka berjumlah ratusan dan ribuan. Ada empat belas ribu ular kejam yang hidup di udara.

215. O brahmana, ada kelompok yang disebut Krodhavaśa. Ini memiliki taring yang mengerikan. Burung-burung di darat tidak terbatas. Mereka adalah keturunan Bumi.

216. Surabhi melahirkan sapi dan kerbau, Irā melahirkan pohon, tanaman merambat, tanaman dan jenis rumput di sekelilingnya.

217-218. Khaśā melahirkan Yakṣa dan Rākṣasa, Muni melahirkan Apsara (gadis surgawi); Ariṣṭā melahirkan para Gandharva dengan kekuatan luar biasa dan energi tak terukur. Demikianlah keturunan Kaśyapa yang terdiri dari makhluk-makhluk bergerak dan tidak bergerak ini telah saling berhubungan. Putra dan cucu mereka ada ratusan dan ribuan.

219-223. O brahmana, ciptaan ini ada dalam Svārociṣa Manvantara; apa yang terjadi selanjutnya dalam Vaivasvata Manvantara. Brahmā memulai pengorbanan besar dan ekstensif yang berkaitan dengan Varuṇa. Dengarkan penciptaan subjek dalam perjalanan pengorbanan yang telah diciptakan oleh Brahmā sendiri sebagai putranya dari pikirannya di Kalpa sebelumnya.

O brahmana, kemudian terjadi permusuhan timbal balik antara para Dewa dan Dānava di mana Diti kehilangan semua putranya. Dia mengambil Kaśyapa dengan penuh pengabdian; dihormati dan dilayani olehnya, Kaśyapa sangat senang. Dia mengizinkannya untuk meminta anugerah. Dia memintanya untuk seorang putra dengan kecakapan tak terukur yang akan mampu membunuh Indra.

224-225. Karena diminta demikian, Kaśyapa dengan sangat hati-hati memberikan anugerahnya. Setelah memberikan anugerah, Kaśyapa berbicara kepadanya—“Putramu akan membunuh Indra jika kamu mempertahankan janin selama seratus musim gugur, menjaga kebersihan dan melakukan ritual.”

226. O orang bijak yang agung, “Begitulah” kata wanita lembut itu dengan pengabdian (kepada tuannya) dengan sangat keras. Menjaga kebersihan dia mengandung.

227-228. Setelah menghamili Diti Kaśyapa kembali. Dia menginginkan sekelompok Deva yang luar biasa dengan kecakapan yang tidak terukur. Setelah menarik kemegahannya yang tak terkalahkan yang tidak dapat dihancurkan bahkan oleh makhluk abadi, dia pergi ke gunung dengan tekad untuk melakukan penebusan dosa dan upacara suci.

229-231. Penghancur dari Pāka[23] berdiri menunggu celah untuk masuk ke dalam dirinya. Indra yang teguh melihat celah ketika abad tahun hampir berakhir. Tanpa membasuh kakinya Diti pergi tidur dan tertidur. Indra memasuki perutnya. Berbekal petirnya, dia memotong janin itu menjadi tujuh bagian. Saat terbelah oleh petir, janin itu mengerang.

232-233. “Mā rodīḥ” (Jangan menangis) kata Indra kepada anak itu. Itu terbelah menjadi tujuh bagian. Indra yang marah, penekan musuh selanjutnya memotong masing-masing bagian ini menjadi tujuh bagian lagi dengan menggunakan petirnya. O brahmana yang agung, anak-anak itu kemudian dikenal sebagai Marut.[24]

234. Mereka menjadi Marut menurut apa yang dikatakan Indra. Empat puluh sembilan Dewa ini menjadi rekan Indra, pengguna petir.

235-238. O brahmana yang agung, Hari menginginkan sekelompok Deva yang luar biasa dengan kecakapan tak terukur dengan fungsi seperti itu. Dia membagikan Prajāpati untuk setiap kelompok. Secara bertahap, kerajaan dengan Pṛthu sebagai kepala diorganisasi. Hari itu adalah Puruṣa, Kṛṣṇa, Viṣṇu, Prajāpati, Parjanya, Tapana, dan Ananta yang heroik. Seluruh alam semesta adalah miliknya. O brahmana yang agung, tidak ada ketakutan akan resesi bagi dia yang mengetahui dengan sempurna ciptaan makhluk hidup ini. Dari mana ketakutan akan dunia lain?

CATATAN KAKI DAN REFERENSI:
[1]: Nara-Nārāyaṇa:—Epos dan kāvya selanjutnya menyebut Nara sebagai Arjuna dan Nārāyaṇa sebagai Kṛṣṇa. Menurut Mbh. ānti Parva (Bab 384) Nara dan Narāyaṇa adalah dua inkarnasi Mahāviṣṇu. Menurut Tradisi lain Nara dan Nārāyaṇa adalah dua orang bijak yang melakukan penebusan dosa selama ribuan tahun di Badarikāśrama di Himālaya. (P. Ency. hlm. 532).

[2]: Sarasvat: Dewi Pembicaraan dan Pembelajaran (Brahma P. Gh. 43).

[3]: Syair ini umum untuk Purāṇa. Awalnya itu milik Mahābhārata, karena istilah Jaya yang disebutkan dalam syair itu diterapkan pada Mahābhārata yang aslinya terdiri dari delapan ribu delapan ratus syair (P.E. di bawah Jaya).

[4]: Ini adalah konsep lama. Tetapi, kemudian, satu entitas—Nārāyaṇa—dipahami sebagai terdiri dari tiga bentuk: Brahmā, Vi andu dan iva, yang masing-masing mewakili tiga kualitas—Raja, Sattva, dan Tamas. Ketiganya ditugaskan secara terpisah pekerjaan penciptaan, keberadaan dan pembubaran.

[5]: Naimiṣa atau Naimia, mod. Nimsar: Itu terletak di tepi kiri Gomat di distrik Sitapur, U.P. Tempat ini disebut demikian karena tepi roda berputar Kebajikan telah hancur di sini dan kebajikan harus tinggal permanen di wilayah ini (Vāyu 2.7). Atau tempat itu disebut demikian karena di sini pasukan Asura dihancurkan oleh Sage Gauramukha dalam sekejap mata (Varāha P.). Menurut Matsya, itu terletak di pertemuan Gomat dan Gaṅgā. Tempat itu suci pada zaman Kṛta, seperti Puṣkara di Tretā, Kurukṣetra di Dvāpara dan Gaṅgā di Kali. Kāṭhaka Saṃhitā (10.6), Kauśitaki Brāhmaṇa (26.5), Chāndogya Upaniṣad (1.2.13) merujuk padanya. Rāmāyaṇa (7-91) menyatakan bahwa Rāma melakukan Aśvamedha di sini.

[6]: Romaharṣaṇa Lomaharṣaṇa: seorang murid terkenal Vyāsa yang kepadanya Vyāsa memberikan koleksi Purāṇa, Romaharṣaa memiliki enam murid: Sumati, Agnivarcas, Mitrāyus, āṃśapāyana, Akṛtavraṇa dan Sāvarṇi.

Vāyu P. (1.1.3) memberikan derivasi namanya sebagai berikut:

lomāni harṣayāṭcakre rotrūṇāṃ yatsubhāṣitaiḥ |
karmaṇā prathitastena loke’smiṃllomaharṣaṇaḥ ||

[7]: Bhārata: Nama asli Mahābhārata adalah Jaya yang disusun oleh Vyāsa. Itu terdiri dari delapan ribu delapan ratus ayat. Vaiśampāyana menambahkan lima belas, ribu dua ratus bait dan buku itu diberi nama Bharata. Ketika Sūta membacakan buku ini kepada para petapa di hutan Naimiṣa, buku tersebut memiliki satu lakh bait. Oleh karena itu, ia disebut Mahābhārata.

[8]: Purāṇa: Awalnya kata itu digunakan secara kolektif untuk risalah suci yang menggambarkan Penciptaan, Penciptaan Ulang, Silsilah Raja, Zaman Manus, Sejarah penguasa dan orang-orang terhormat. Kemudian, dengan penambahan lebih banyak materi, itu menjadi Ensiklopedia Pengetahuan Umum yang berkaitan dengan mata pelajaran yang berbeda, dibagi dan dibagi lagi menjadi Purāṇa dan Upa-Purāṇa. Untuk detailnya lihat Epos akhir Purāṇa India: Pusalkar dan Majumdar.

[9]: Hiraṇyagarbha: Brahmā lahir dari telur emas yang terbentuk dari benih yang disimpan di air—Manu 1.9. Kata ini sering digunakan dalam Weda.

[10]: Parāśara, ayah Vyāsa dari Satyavati, putri nelayan yang melakukan hubungan badan tanpa pernikahan dengannya. Gadis ini, kemudian, menikah dengan antanu, raja Hastināpura.

[11]: Vedāṅga: Kelas karya tertentu yang dianggap sebagai pelengkap Veda, dan dirancang untuk membantu pengucapan dan interpretasi teks yang benar dan penggunaan mantra yang tepat dalam upacara. Vedāṅga terdiri dari enam (1) ikṣā—ilmu artikulasi dan pengucapan yang benar, (2) Chandas—ilmu prosodi, (3) Vyākaraṇa—tata bahasa, (4) Nirukta—penjelasan etimologis dari Kata-kata Veda yang sulit, (5) Jyotiṣa —astronomi dan (6) Kalpa—ritual atau seremonial.

[12]: Brahmā kelahiran-teratai: Menurut tradisi Purana, tumbuh teratai di pusar Viṣṇu dan di dalam teratai itu Brahmā mengambil wujudnya. Duduk di teratai, Brahmā melakukan penebusan dosa. Setelah itu ia memulai pekerjaan penciptaan. Oleh karena itu ia disebut Padmāsana, Padmabhū dll.

[13]: Manu. 1.8 apa eva sasarjādau, tāsu vīryam avākṣipat. “Air adalah ciptaan pertama dari Yang Ada. Dia menaruh benih di dalamnya.”. Kisah penciptaan (sarga) seperti yang dijelaskan di sini dibentuk dalam Manusmṛti Ch. SAYA.

[14]: Bp. Manu 1.10.

āpo nārā iti proktā āpo vai narasūnavaḥ |
tā yadasyāyanaṃ pūrvaṃ tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ ||

Untuk Pāda ketiga, Purāṇa ini berbunyi:

ayataṃ (?) tasya tāḥ pūrva

[15]: Prajāpatis: penguasa rakyat. Kata itu setua Veda. Sebelumnya, ada sepuluh Prajāpati. Tetapi karena jumlah subjek meningkat, sebelas lagi ditambahkan ke jumlah ini. Jadi ada dua puluh satu Prajāpati yang fungsinya memfasilitasi penciptaan. Mereka adalah Brahmā, Rudra, Manu, Dakṣa, Bhṛgu, Dharma, Tapa, Yama, Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasiṣṭha, Parameṣṭhi, Sūrya, Candra, Kardama, Krodha, dan Vikrīta.

[16]: Tujuh Brahmā—tujuh putra mental Brahmā. Setiap Manvantara memiliki saptarṣi yang berbeda. Para Saptari dari Vaivasvata Manvantara saat ini, terdiri dari Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Vasiṣṭha, Pulaha dan Kratu.

[17]: Satarūpā—istri Svāyambhuva Manu di sini disebut pava. Dia mengambil saudara perempuannya atarūpā sebagai istrinya. Pasangan itu memiliki dua putra: Priyavrata dan Uttānapāda dan dua putri: Prasūti dan kūti. Prasūti menikah dengan Dakṣa Prajāpati dan kūti dengan Ruci Prajāpati.

[18]: Dhruva—Svāyambhuva Manu, putra Brahmā, memiliki dua putra: Priyavrata dan Uttānapāda. Uttānapāda memiliki dua istri: Suruci dan Sunīti. Suruci melahirkan Uttama dan Sunīti melahirkan Dhruva.

[19]: Pengorbanan Rājasūya—dilakukan pada saat penobatan seorang raja. MBh. II menggambarkan pengorbanan Rājasya raja Yudhiṣṭhira secara rinci.

[20]: Ketika Subrahmaṇya lahir, para Dewa mengutus enam ibu untuk menyusuinya dan mereka disebut Kṛttikās. Purāṇa tertentu berpendapat bahwa Subrahmaṇya memiliki enam wajah dan dia diberi makan pada enam payudara pada saat yang sama. Enam ibu diutus untuk memberinya makan, karena ia dilahirkan dengan enam wajah. Sekali lagi menurut Purāṇa tertentu, Pārvat-lah yang mewakili Kṛttikā. Anak itu kemudian dikenal sebagai Kārttikeya karena diberi makan oleh Kṛttikās.

[21]: Rudra: Menurut Purāṇa ini, sebelas Rudra adalah anak  Kaśyapa dari Surabhi. Purāṇa lain memberikan asal dan nama Rudra yang berbeda. Nama-nama Rudra yang diberikan di sana adalah sinonim dari Śiva.

[22]: Maṇivatī—Ibukota Vidyādharas, sekelompok setengah dewa yang mengenakan karangan bunga.

[23]: Pākaśāsana, Dewa Indra yang menghukum Asura Pāka.

[24]: Maruts—Diti melahirkan seorang anak dalam kandungannya. Ketika Indra mengetahui bahwa anak itu ketika lahir akan membunuhnya, dia masuk ke dalam rahim ketika Diti tertidur, dengan keinginan untuk membunuhnya di sana sendiri. Anak itu mulai menangis tetapi Indra berkata, “Jangan menangis—mā ruda.” Kemudian Indra memotong anak itu menjadi empat puluh sembilan bagian. Mereka lahir hidup dan mereka mendapat nama Marut. Ketika dewasa mereka menjadi pembantu Indra.

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here